"Тринадцатый шаг", ч.3-10, Родители.

Я уже говорил, что "я" – это сумма из "моя душа" и "моё тело". И если Автором моей души, к Которому я стремлюсь за исцелением и стараюсь не отлепляться, является Бог, то "авторами" моего тела являются те мужчина и женщина, кого я называю родителями. Подчеркну: родители "авторы" моего тела, не авторы души. Которое они "произвели" на свет Божий из своих самостоятельных мотивов (не относящихся ко мне), в идеале – как косвенный результат любви двух человеков.

Поэтому, например, апелляция кто тому, что я кому-то что-то должен за свою жизнь – несостоятельна в принципе и может вызвать лишь улыбку. Даже заповедь "почитай отца и матерь свою" не подразумевает ни владения, ни подчинения, но только минимально достаточную заботу о родителях в их старости и немощи в виде продуктов, лекарств и т.д. – уважительное отношение и не более того.

Кстати, косвенным выводом является утверждение, что каждый родитель заслуживает своей старости. Я видел много примеров "одиноких" благообразных старушек и милых добродушных стариков с неприятными фактами "убийства" или "продажи" своих детей, что даже в не-буквальном смысле давало детям только один вариант прекратить процесс насилия через "расстояния и стены".

Самое страшное, что могут сделать дети – это завести своих детей. И компенсироваться на них своими желаниями и представлениями, ломать их под свои больные "стандарты" и "представления как правильно". Я уже говорил, что дети – не воспитываются, дети копируют. Копируют ту вселенную, которая их окружает – родителей. Без-полезно говорить с ребенком о добре и зле если сам через пять поступаешь вопреки своим словам.

Больной ребенок рождает на свет ребенка, который копирует, усиливая, зверя своих родителей, потому что ничего другого не видит, нечего больше копировать. Когда появляется третье поколение, то третий по счету зверь – очень силен. И тогда вступает длань Господа как целый ряд предупреждений: алкоголизм, наркомания, физические дефекты и нарушение воспроизводства. При этом у человека всё ещё целая жизнь дана что-то понять и осознать, и прийти за исцелением. Так вот и простой ответ на вопрос "существуют ли страшные родовые проклятия" – в 99% случаев нет, это банальная передача греховности в состоянии "упорствования в грехе" от родителей к детям, а те к внукам.

Детей нужно любить, а не воспитывать, не передавать им своего зверя. Показывать собой, а не утверждать. Предъявлять своей жизнью свои утверждения, а не наоборот. Если доказательством некоего утверждения является своя жизнь – оно нуждается только в объяснении. То есть весь процесс "воспитания" можно описать как "объяснение человеку почему я тут поступил так, а тут – вот так".

Как объяснять? Как равному? – так мы не равные; тогда имеет место быть логичный вопрос "чем мы отличаемся, родители и дети". Я предлагаю следующее: мы, взрослые и дети, не отличаемся структурой мышления, мы отличаемся всего лишь на всего дополнительными знаниями и опытом, участвующими в структуре мышления. То есть, другими словами, продуктивность мышления одинаковая, разный объём знаний в ней участвует. Чем-то похоже на обучение меня, человека не-разумного, Господом? Значит, как следствие, одна из моих задач как родителя не только объяснить, чем я руководствуюсь при принятии неких решений, но и следовании им, но и предложить маленькому человеку тот набор знаний, который я накопил к этому моменту. То есть объяснять максимально полно и максимально терпеливо, с любовью.

Другими словами, отношения родителя и ребенка не равны, ребенок ниже; задача родителя всё время приподнимать и "вытаскивать" ребенка на свой уровень, по устойчивому достижению которого отношения должны стать равными, а потом, в случае достойной старости, родители должны понизиться, а дети возвыситься. Вот она, динамика развития отношений взрослых и детей, далее взрослых и взрослых, а потом детей и взрослых.

Что должны родители и кому? Надеюсь, к этим строкам уже случился устойчивый ответ на вторую часть вопроса: я, как родитель, должен Богу. Что я должен Богу? – показать другому человеку наглядные примеры как поступать, примеры как жить, примеры как решать жизненные трудности, примеры отношений с разным от кошки и дворника до семейных и руководителя. Я должен Богу себя – чтобы скопировалось правильное.

В Новом Завете сквозной рассказ о сотворенных чудесах Господа начинается с описания чуда в Кане Галилейской, о превращении воды в вино. У меня своё понимание этого события, не совсем классическое или каноническое, делюсь. Превращение воды в вино, изменение молекулярной решетки отдельной жидкости – слишком как-то мало для чуда Божиего, это как-то не соответствует Его масштабу, долгое время думал я. Сродни тому, как я мимоходом цветок поливаю или кошку глажу, даже не задерживая порою шаг. И потом понял, эта притча не про Него, это притча про Его Маму. Факты: Её пригласили в другой, весьма богатый дом (коли там слуги не в единственном количестве); Она имела право безусловного приказа в этом доме не требующего подтверждения; кто же тогда была Она в том обществе в смысле социального статуса – явно не "простой человек". И тем не менее, весь свой авторитет она употребила (в смысле потратила) на Своего Сына. Верила ли Она в Него? – безусловно. Знала ли Она то, что у Него получится? – нет. Она так верила в Своего Сына, что не задумываясь отдала то, что имела. Это рассказ о том, как Она все то, что имела (положение в обществе, безусловный авторитет Себя и Своего мужа) положила к ногам Своего Сына. Эта притча не о чуде Господа, это притча как пример отношений родителя и ребенка.